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【游记十八】 走 进 藏 家  

2014-08-19 08:05:14|  分类: 游记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 【游记十八】             走 进 藏 家

 去黄龙、九寨沟一路,随处可见经幡迎风招展的藏族村寨。小导游给我们介绍了一些藏族风土人情,他说:与藏人见面双手合十说“扎西德勒”这是藏语表示欢迎、祝福吉祥的话,就是吉祥如意的意识。见到藏族姑娘叫“色嫫”,小伙子叫“色郎”。怎么听都像“色魔”和“色狼”,令人闻风丧胆。

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小导游说 :藏族村寨未经允许汉族同胞不能随便入内。还神秘兮兮地说,男同胞进去一不小心看上哪位藏族姑娘,得做人家上门女婿,放三年牦牛才能回家。女同胞进去一不小心被哪位藏族兄弟看中,得留下给他们全家几兄弟做老婆。藏族是允许一夫多妻或一妻多夫的。越是这样说,想了解藏族风情的好奇心越强烈。或许是导游在制造卖点,故意吊游客的胃口呢。

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 进入九寨沟界内车子开进一个小院子里,说到藏民家作客,车上就剩我们家四口人,因为我们没交每人150元费用。过后问他们吃的怎样?他们说:所谓美味佳肴就是酥油茶、青稞酒、烤羊肉、土豆、青稞饼、川豆、黑木耳之类,海鲜是断然没有的,烹饪技术是拙劣的,似乎藏民们的味蕾还很不发达,做菜不知道用酱、醋、酒、糖、味精等调料,似乎只是烧熟而已,淡而无味,原生态十足。

 从九寨沟回来 ,客车开进一个叫山巴藏寨的村子,下车 小导游让我们跟一位“色嫫”到她家参观,这是旅行社赠送的山巴藏寨观光。这位色嫫自我介绍说她叫卓玛。

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她讲:这村是松潘川主寺镇山巴乡的山巴藏寨,全村118户村民,680人 。介绍完村寨概况,她讲了很多藏族同胞的历史、人文风情,藏医藏药。她讲藏族祖祖辈辈信奉藏传佛教。家家有神龛,神龛上供奉着释迦牟尼镏金佛象,香火缭绕不断。

她还讲藏传佛教,是由松赞干布引进的,后来再和当地的本教结合,慢慢发展成了现在的藏传佛教。她讲转世灵童,金瓶掣签,用这种方式来认定藏传佛教最高等的大活佛转世灵 

她讲十世班禅,神奇的是,大师圆寂后,当灵塔建成,准备移迁班禅大师的法体时,竟然发现法体的头发、胡须和指甲仍在生长。自那时至今,每年都要將班禅大师的法体请出塔外进行修剪整理,大家听了感到非常神奇。

她还给我们讲,藏族人很喜欢大海,但他们一生一世没见过大海,只知道大海很浩大、神秘、深邃。因此他们把对大海的想象寄予以本地的大小湖泊,并亲切地称之谓“海子”。

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 她讲藏族人对腰刀有特殊的感情,可以说腰刀是每个人一生中忠实“伴侣”。过去藏区野兽很多,多用来防身的。

她讲藏族人死后有五葬——塔葬,天葬,水葬,火葬,土葬。汉族人讲人死了入土为安, 藏族人土葬是惩其罪过,打入地狱之意。

她讲藏人的婚俗,是一夫多妻与一妻多夫,可以说,是古代群婚习俗的遗迹。是被人们认同的,并不会引起非议。她讲了好多好多……

回来査了一些资料才知道:藏族的婚姻有五种形式:即一夫一妻、一夫多妻、一妻多夫、哥死弟继或弟死哥继、姐死妹继或妹死姐继。

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  (一)一夫一妻  这种婚姻形式占主导地位和最普遍的一种形式。
  (二)一夫多妻 这种婚姻形式姐妹共招一个女婿组成家庭。姐妹共夫,大家都与父母长期生活在一起,永不分离,视为最幸福美满之家庭,人人都很乐意。

此外,一些富户和官人,丈夫先娶一妻后,又继续二妻、三妻、四妻等,形成一夫多妻家庭。
   一夫多妻一般是由姐出面与夫举行婚礼,也有姐妹一起与夫举行婚礼的。丈夫对诸妻的家庭生活、劳务安排、穿着装饰,特别是性生活等方面,一视同仁,诸妻和睦,子女团结、家庭幸福。
   一夫多妻不分妻、妾,诸妻在家庭和社会上的地位一律平等。


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   (三)一妻多夫  一家几兄弟共娶一女,即兄弟共妻。父母兄弟能够生活在一起,永不分离是一件幸事。
   兄弟共妻家庭,妻子所生子女,不管与谁所生,一般称其第一个丈夫(多为兄长)为爸,其余的称叔叔。   

 一妻多夫一般由长兄迎亲,也有兄弟一起与妻举行婚礼。        

 一夫多妻或一妻多夫的多偶家庭,很少发生不和的现象。其和睦程度有时还胜于一夫一妻家庭。兄弟或姐妹间很少有争风吃醋和财产纠纷等现象,如有,一般也不外传,采取内部和解。   

 对一夫多妻或一妻多夫家庭,社会认为是很自然的事。对于兄弟共妻或姐妹共夫的家庭还持赞扬态度。因为兄弟、姐妹在一起能够和睦相处,既可免除离别思念之苦,又能相互照顾,终身与父母在一起,同时财产和劳力也不分散,容易发家致富。

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(四)哥死弟继或弟死哥继和姐死妹继或妹死姐继
   上述两种婚姻存在于藏族农区、牧区、平民或富贵家庭。  

    五种婚姻形式所生子女,包括一直在家的非婚生子女,其地位均

是同等,一视同仁。对子女不存在嫡庶的区分。
    婚前男女爱情生活比较自由,一般不受社会干涉。婚后比较严格,两性作风不正者,将要受到社会、家庭及亲朋好友的谴责和歧视。
    非婚生子女(私生子女)不受社会歧视。他们享有已婚生子女同等待遇。

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     藏族的丧葬习俗比较特别,分塔葬、火葬、天葬、土葬和水葬这五种,并且等级森严,界限分明。采用哪种葬仪,同时也主要取决于喇嘛的占卜。

塔葬 贤能大德圆寂后的一种高贵葬仪。有名望的活佛圆寂后,除大规模地诵经作法以外,要用水银和“色拉”香料水、樟脑水、藏红花水等冲洗肠胃,用樟脑水、藏红花水等擦拭尸体表面,然后用丝绸包扎,穿上袈裟,置于灵塔之中,将遗体保留下来。每天由侍守的喇嘛点上酥油灯昼夜供奉。灵塔种类很多,有金灵塔、银灵塔、木灵塔、泥灵塔等。灵塔的不同等级,是根据活佛的地位高低而定的。达赖、班禅圆寂后用金灵塔,其他活佛只能用银、木或泥灵塔。 

火葬 火葬也是一种较为髙贵的葬仪方式。尸体火化,敛起骨灰盛入木匣或瓦罐中,埋在家中楼下或山顶、净地。

天葬 天葬 是较为普遍的一种葬俗,亦称“鸟葬”。用于一般的农牧民和普通人。藏族佛教信徒们认为,天葬寄托着一种升上“天堂”的愿望。

水葬  经济条件较差、雇不起喇嘛的人家死了人或死者是孤寡、幼童时,一般用水葬。

土葬  是最次一种葬仪。患有传染病人及强盜、杀人犯死后用土葬。一是根绝瘟疫流行,二是惩其罪过,打入地狱。

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在路过的山上山坡,路旁桥上,房前院中经常看到像彩旗似地迎风飘展,导游说那是经幡。经幡 即:风马旗 ,又称呢嘛旗、祈祷幡等,各色布条上面印有佛陀教言和鸟兽图案等经咒,捆扎成串,用木棍竖立起来或用绳子连起来的旗子。

    经幡的各种颜色是固定的,不能随便创新。每块颜色的排列顺序是严格规定的,不能有任何差错。因为经幡的意义很明确,不是为了美化环境,而是祈求福运隆昌,消灾灭殃。

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    五种颜色象征自然界的五种现象,这种现象是生命赖以存在的物质基础。当自然界天平地安、风调雨顺的时候,人间便是太平祥和幸福康乐;当自然界出现灾害的时候,人间灾害重重、不得安宁。世世代代生活在高原上的人们对大自然的变化更为敏感。企盼人间太平幸福首先应该希望大自然无灾无祸,于是用经幡上五种不同颜色的幡条来表示这种心理依托,真是绝妙无比。

    五种颜色顺序及其意为  天蓝--白云--中红--土黄--水绿。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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